• 论“素人之书”与文字设计 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


    在中国的视觉设计畛域,笔墨设计是一个不容忽视的课题。笔墨设计既承当着经由过程笔墨传送信息的功效,又要经由过程笔墨标识的视觉化发明一种审美体式格局,由此可见其在视觉设计中的重要作用。因为汉字领有悠长的汗青和丰盛的状态,因而汉字设计存在多样性、复杂化的个性。汉字的设计类型次要包括电脑字库字体和手写字体两类,而对手写字体设计理念与理论的讨论,已逐步成为现今设计界一个热点话题。在中国笔墨的生长进程中,手工誊写一直是笔墨发明和创作的基础,由此演变出“书法”这一特有的视觉艺术状态,而且成为汉字字体设计的源泉。在书法艺术创作中,自古便有“正统”与“官方”的区分,两者关连的争议与讨论也从未停留。摩登书法家、书法理论家白谦慎先生在《与古为徒和娟娟发屋》一书中,借用“素人之书”来界定非职业誊写者的笔墨发明,并深化论说了“素人之书”与书法艺术理论的关连。“素人”一词源于日语,有平民、外行、专业等含意,对“素人之书”,白谦慎先生做了明白的限制“强调的是誊写者的誊写身份布景,它指的不是社会身份布景,而是誊写者有不书法训练的布景。” [1]“素人之书” 的征象不只在书法畛域有所体现,在笔墨设计中也有相似的创作技法与模式,但是一直以来,海内对“素人之书”对笔墨设计的影响与启发,尚缺少零碎的研究,本文便测验考试对这一关连举行初步的讨论。

    一、“素人之书”的个性

    “素人之书”可以

    呐喊用来归纳综合现今一切区分于经典、正统尺度的笔墨,其创作起源往往是工匠、儿童、未经训练的誊写者或是未受经典影响的誊写者,其次要个性如下。

    1.自在天成的外型

    “素人之书”的创作者往往不经由专业的书法或美术字训练,无视任何条条框框,也不既定的模拟工具,更不创作压力,以是在用笔、构图上可以

    呐喊最大水平地完成体式格局上的解放,这类脱离规范约束的誊写状态,反而容易涌现使人惊疑的必然性的朴实意趣。工匠的拙气、儿童的纯真、凡人的豪迈与随意,都是“素人之书”个性代价的体现。正如明末清初的书法家傅山,见到“猛参将”的誊写,以为“奇奥不成言”, 又看到“学童初写仿时,都不成字,中而忽出奇古,使人不成合,亦不成拆,颠倒疏密,不成思议”。[2]都印证了“素人之书”因自在、稚拙而浮现的特有的韵味。而且,因为“素人之书”的创作者往往文明水平不高,誊写时常涌现错字、漏字的情况,经由笔划损益而发生的异体字,也使笔墨的誊写布满目生的新鲜感。这类自在的誊写作风,自古便有,往常仍然以鲜活的生命力存在,体现了“素人之书” 自在天成的个性,也为现今的笔墨设计供应了灵感。

    2.体式格局多样的表示前言和创作资料

    “素人之书”基础不斟酌创作前言的好坏,创作工具和资料往往也马马虎虎,但也因而布满智慧和想象力。稀有的前言有墙壁、电线杆、隔离板、车体等,体式格局有涂写、喷绘、电焊、拼贴、镂空、重叠等,誊写的资料也八门五花。比方修车摊稀有的用车胎、铁皮拼焊成的“车”字,各种材质拼贴于建筑物名义的临时性笔墨等。别的,因为此类笔墨通常涌现在户外,历经风吹日晒雨淋,会构成笔迹的漫漶不清、翻卷破损、锈迹斑驳等天然后果,给“素人之书”带来随时间流逝的沧桑状态。在笔墨设计中,哄骗这些不凡的质感转化成为设计语言,可以

    呐喊发生某些不凡的视觉后果。

    3.一样平常化和实用性的传布后果

    在良多公众空间中,“素人之书”的涌现为信息传布供应了一种方便快捷的手腕,比方路边小店铺手写的售卖信息,快递员在铁皮车箱写下的公司名称,墙面上涂刷的鼓吹口号,都存在很强的实用性,并将这类手书笔墨充足融入民众传布环境,踊跃介入一样平常糊口。跟着电脑字体的普及,这类手书笔墨在公众空间中的数目反而绝对稀少,因其一样平常化和实用性的个性而浮现出的亲和力,是值得笔墨设计所自创的。

    二、“素人之书”在摩登笔墨设计中的运用

    在邻国日本的视觉设计畛域,“素人之书”的运用起步较早,港台地域的相关设计理论也比拟宽泛。而在内地,目前对“素人之书”在笔墨设计中的运用绝对较少,在理论和理论上均有待进一步生长、完满。在此,笔者联合具体的案例剖析,将“素人之书”在摩登汉字设计中的运用体式格局举行分类,以期归纳总结出一些设计的规律。

    1.对“素人之书”的直接借用

    采纳已有的“素人之书”作为设计元素,经由过程打散、整合等体式格局举行再设计,是设计师哄骗“素人之书”的次要体式格局。

    比方深圳设计师韩家英创作的一组海报,自创了刻字痕迹组合拼贴成“月”、“山”、“风”、“竹”的局部笔划,发生了一种奇特的东方意趣。事实中随处可见的刻在砖墙、树木上的笔迹,等于一种稀有的“素人之书”,这些刻字彰显了刻字者一种强烈的表白愿望,究其内容,除“到此一游”以外,最多的等于对爱情的誊写。普通民众发明的这些对存在感和情绪叙述的笔墨,成为了设计师的灵感起源。(图1)

    再如香港设计师黄炳培的海报《无处不在曾灶财 / 无处不在红白蓝》,就借用了香港妇孺皆知的官方涂鸦创作者曾灶财的笔墨,曾灶财号称“九龙天子”,他在香港陌头的涂鸦书法豪横淋漓、声势撼人,成为香港的城市标识和公众记忆。曾灶财生前曾送给黄炳培八板笔墨,黄炳培将这些笔墨重组,置于设计师经典的红白蓝尼龙袋画面之上,转化成为渗出着设计师个人意念的设计作品,发明出一种浓郁的香港外乡设计作风。

    2.以“素人之书”的体式格局法令举行设计

    “素人之书”遵照自在的体式格局法令,以异于传统和常规的笔法、间架布局组字。这类体式格局运用于笔墨设计,会使受众对本来熟习的笔墨发生一种目生化的感想,以此激起受众的新鲜感和注意力。

    台湾设计师聂永真在为导演林奕华的话剧《水浒传》设计字体时,为了把笔墨设计得存在现代感,可以

    呐喊更吸引人,便将现成的电脑字库字体的笔划做了拆解,从头构架了笔墨的布局,并发生一种新的平衡感,构成了一种近似学童誊写的有趣状态,使人印象深化。(图2)

    3.自创“素人之书”的创作前言举行设计

    “素人之书”往往存在极强的行业个性,时常就地取材,用稀有的资料组字,比方灯具店用霓虹灯管盘字,建筑队用即时贴拼字等。挑选创作前言的凋谢性带给这些“素人之书”别样的状态,资料自身也承当起信息转达的功效,经由过程组字运用的介质和资料,以至可以

    呐喊窥见创作者的行业个性。将这类创意设计思绪运用到笔墨设计中,也可以

    呐喊到达出人意料的优良后果。比方深圳设计师黑一烊为某设计展所做的视觉形象推行

    推戴,以灯管作为创意元素,拼出展览主题及参展设计师等笔墨信息,不只使笔墨存在了光的视觉后果,而且将字体设计从平面延展到平面、凋谢的空间,从而构成了一种奇特的笔墨零碎。这一设计,冲破了传统笔墨设计中资料的限制,给受众一种全方位的感官体验。(图3)

    4.以“素人”的身份直接介入创作

    视觉设计是商业社会中与民众糊口亲密相关的发明运动,因而,真正的设计应当介入糊口,其创作主体也不应当只是限制于设计师群体,每一个布满糊口热忱和存在发明力的人,都可以

    呐喊成为设计的践行者,对笔墨设计而言更是如此。

    日本人佐藤修悦便事必躬亲地验证了“素人”成为设计师的可能性。佐藤是东京新宿车站的一名保镳,他在十年前开始用胶带制作提醒笔墨,以帮助行人分辩途径,失掉了各人的好评,因而他坚持做了上来,为车站添加了一道奇特的视觉景观。开初,佐藤受到艺术界和设计界的存眷,他所创作的笔墨也被命名为“修悦体”。(图4)

    跟着设计理论和设计文明的不断成熟,中国设计界对官方设计力量也愈来愈存眷。2011年,方正字库经由过程网络发现了陌头卖艺的山东残疾农夫崔显仁,并与其配合设计开发出“方正显仁简体”,这一事情被以为是中国字体设计畛域的重大新闻,对唤起中国设计界对官方创意、“素人之书”的注重也存在踊跃的意义。(图5)

    三、“素人之书” 对笔墨设计的启发

    如果说“素人之书”的观点源于书法艺术创作,那么以新万博百家乐官网,新万博百家乐,新万博百家乐反水此种说法来描绘笔墨设计也非常贴切——“素人之书”一词中的“素人”扩大了设计主体的范围;“之书”则将笔墨的各种誊写体式格局都包罗在内。在视觉设计日趋多元化、凋谢化、专业化、民众化的布景下,“素人之书”的创作理念无疑会对笔墨设计理论起到踊跃的启发作用。

    起首从微观剖析,视觉设计不是设计师的沙龙游戏,而要遵照办事受众的准绳,宽泛地参与民众的社会糊口,为更新、改良视觉环境而工作。惟独源于糊口,设计才有活气;惟独影响糊口,设计才有意义。“素人之书”的创作观点来自一样平常糊口、创作手腕来自世俗教训、创作环境等于辽阔的公众空间,这些个性都邑为设计师供应丰盛的灵感起源,因而,笔墨设计应充足向官方吸取资源,走出艺术象牙塔,回归民众,体现外乡文明。

    其次从笔墨设计的具体状态与功效来看,“素人之书”不落印刷体笔墨设计的窠臼,存在不成模拟的随意性,可以

    呐喊以奇特的个性在规整的印刷字体中锋芒毕露。带有手工温情的“素人之书”作风,可以

    呐喊完成传情达意的个性化,用不事雕刻的体式格局直击心灵,更好地完成信息转达。

    当然,“素人之书”在视觉设计与笔墨设计中的理论运用也面对一些问题。事实中,“素人之书”也有好坏之分,辨识才能是运用这一设计技法的条件。优良的“素人之书”往往具备没法复制的天然美感,对其自创与运用的目的是经由过程更新再造,完成更大的视觉转达代价,因而需求设计师具备扎实的专业素养和控制力。而且,哄骗“素人之书”还可能会涉及到版权问题,作为知识产权的受益者,设计师也应当尊敬“素人之书”原创者的休息。

    * 本文失掉北京市教委社科名目(SM201010009006)和北京高校人材强教企图名目(PHR201008196)赞助

    正文

    [1]白谦慎《与古为徒和娟娟发屋——关于书法经典问题的思考》,荣宝斋出版社2009年版,第215页。

    [2] 傅山《霜红龛集新万博百家乐官网,新万博百家乐,新万博百家乐反水》,山西人民出版社1985年版,第1119页。




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